引发全民讨论的《娘道》,更像是一个警世寓言

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刚刚闭幕的热门电视剧《娘道》展示了两个不同的世界:

一边是电视收视热潮,长期占据电视收视冠军,一次突破2%;一方面,公众的赞扬失败了,2万名参与者的豆瓣得分下降到2.6分;一方面,父母迷恋母乳,另一方面,陪长辈看戏剧的年轻人互相生气。一方面,这部电影把自己描述为“伟大母亲的英雄史诗”,而另一方面,批评家认为它有“三种不正确的观点”和“封建糟粕”。

上一次国内电影和电视节目的内容引发如此大规模的女权讨论是在2015年春节联欢晚会上。

当时,春晚小品《女神与女人男人》、《卖女儿二十件》等剩女被嘲笑为逼婚,被大量网民认为是歧视女性,引发了一场大讨论,甚至引起了海外媒体的关注。

虽然“真正的歧视”或“blx”还没有定论,但我们可以明显感觉到,在2015年的女权主义辩论之后,春晚中的女性话题已经大大趋同,这样明目张胆的“戏弄”作品很少再出现。

在今天的头条新闻中,硬糖王并没有假装惊讶或奉承,而是说:2018年的《娘道》很可能扮演与2015年春节联欢晚会相同的角色。经过激烈的辩论和思考,舆论和影视界都将更加重视和关注妇女权利问题。

关于“第十五届春节联欢晚会”最大的争议是,这不是一个善意的玩笑,而是让人感到不舒服的歧视。对《娘道》集的不满并不是特定历史背景下注定要“反封建”的人物和故事,而是作品没有批判这种价值,而是让它的持有者成为人生的最终赢家。

但是没关系,这部电影不重要,我们会批评的;这部电影缺乏反思甚至会引起观众的反思。温水煮青蛙的问题突然被“烫伤”。我们变得更加清醒,他们不再敢了。

为什么在《娘道》

11期间,“和父母一起看《娘道》”的话题被空中搜索。也是在11日,《娘道》的收视率达到了另一个高峰,引发了一场激烈的社会讨论。

最初,这两个观众群在不同的领域。年轻人在看《使女的故事》,父母在看《娘道》。但是因为11日的家庭欢乐期,年轻人回家和父母一起看电视,他们立刻震惊了:这些天有这样的戏剧吗?我父母仍然喜欢看这个?全国人民怎么会这么生气?

这与被批评的“春晚”小品的传播逻辑相同。平时,每个人都坚持自己的审美圈。只有举行这样的家庭活动和公共娱乐,我们才能知道这个世界是广阔和多样化的。

《娘道》的内容实际上是一种常见的传统家庭戏剧。以民国为背景,以刘颖娘与五个孩子的团聚与分离为主线,展现女性的温柔与坚韧,歌颂女性和母爱。

该剧分76集展示了刘英娘的一生。为了在早期埋葬父亲,成为“江阿姨”,刘颖娘巧合地与离家出走的龙嘉二少爷结婚,过着平凡而温馨的家庭生活。她丈夫的中期去世被婆婆和姐夫误解了,他们与县长勾结处决了她。误会消除后,他又开始追捕高柴河和保安团团长龙延宗。在后期,面对与日寇和邵青勾结的家人,他坚守底线,甚至在狱中审判了他有罪的儿子。他用一生的奉献来解释母亲的“不求生存,不求生存”的原则。

这部戏中流传最广的材料无疑是女主人发表的一系列“儿子”宣言。

事实上,民国时期对“生儿育女”的追求在特定的历史时期似乎并不太“封建糟粕”。毕竟,这是一个半封建的时代。在龚都戏剧中,生儿子的斗争更加激烈,看来我们能更好地接受。然而,《娘道》越过了t

其次,《娘道》在塑造刘颖娘无私的母亲形象时对完美女性的“去欲”待遇也剥夺了女性的个体独立价值和人格。牺牲和奉献是母亲的全部价值吗?刘颖娘的确没有遗憾,但这并不意味着银幕前的女性不应该为自己制定任何计划和计划。

从未考虑过自己利益的刘颖娘,符合大多数男人眼中的理想伴侣形象。无论是在田里还是在家里,我都不会让我丈夫龙子宗工作。服从婆婆,给丈夫足够的面子;为了他们的孩子,他们甚至可以在一个木制的标志下认罪,然后去刑场接受枪决。对于大多数女性观众来说,一些男性观众钦佩的奉献和无私无疑是懦弱和失望的。

《娘道》反映了一代又一代观众不断进步的社会趋势。《渴望》年从刘慧芳看《娘道》年的刘颖娘,父母、祖父母和外祖父母的观众更加关注电视剧的生活感受和情感共鸣。然而,热衷于《东京女子图鉴》和《使女的故事》的年轻观众渴望女性角色摆脱男性主导的凝视。不同的观众可以看到不同的内涵。从这个意义上说,《娘道》更像一面双面镜子。

女权的糖和盐

《娘道》引发了一股前所未有的平等权利舆论浪潮。作为案例讨论的《娘道》起到了明显的“工具”作用,掩盖了作品的原始“动机”。

现代女性可能遇到的几乎所有困境都可以在刘迎娘身上找到:龙继宗的大男子主义、龙继宗不讲道理的婆婆、石邵青的性骚扰以及狱友与迎娘之间不和谐的亲子关系.

硬糖君也是在这种“工具意义”上认为《娘道》是女性权利的被动驱动力。

到目前为止,越来越多打着女权旗号的电影和电视作品正在中国制作。《大夫人》绝对是银幕上的主角。在这些作品中,常用的女性形象丰富、美丽、工作能力强。此图像设置可应用于任何工作或生活主题。

《欢乐颂》所有五位女主角都被设定为职业女性,《北京女子图鉴》和《我的前半生》也有典型的职业女性设置。然而,她在工作后创造的妇女权利却少之又少。她的事业成就掩盖不了她的传统弱点。这也是每个当代女性在现实生活中最有可能产生的弱点。33,354名女性总是受到诱惑。他们不能努力工作,他们可以依靠男人,他们可以在和平中生活多年。

女性主义在电影和电视作品中的表达只是为了在工作场所创造一个强烈的形象,这本身就是一种畸形的诠释。换句话说,当我们抛开安迪、吴梅和唐静的虚构形象时,工作场所对女性的歧视在现实中仍然非常严重。

例如,育龄女性雇员被解雇,只接受男性,但不接受女性担任同一职位。妇女在工作场所的地位没有实现理想的平等。然而,一些国内电影和电视节目回避谈论这些情况,只通过创作畸形的“女权主义”作品,制造了男女享有平等权利的幻想。

在古装剧中,这个海市蜃楼被看得更加梦幻。事实上,在这些戏剧中,女性比男性获得了更好的发展。33,354人只能依靠自己。女人除了依靠自己之外,还可以依靠男人,当她们依靠男人的时候,更是如此。

纯粹的偶像剧更不用说了,女性似乎有着非常重要的地位,因为她们需要被“努力追求”、“温柔对待”和“关心”。但这难道不是宠物的状态吗?

源源不断的“大女人”,就像生命的糖替代品,很容易麻痹思想,甚至产生一群只需要权利而不需要义务的“农村妇女权利”。然而,当像《娘道》这样的作品是对头部的打击时,我们在现实中遇到的男女之间不均匀的伤口被严重地盐腌了。

今天观众对《娘道》的敏感和批评正好证明了女性需求的进步和变化。从春节联欢晚会到《娘道》,有些人会混日子:为什么你这么敏感,只是看电视?然而,当为权利而战时,只有更加敏感和好斗,才有可能推动沉重的旧观念做出一点改变。

女权主义的核心是什么?

女权主义的核心是什么?西蒙娜德波伏娃(西蒙娜德波伏娃)在他的女权主义经典中指出

女人不是天生的,而是后天形成的。没有生理、心理或经济上的命运可以定义一个女人在社会中的形象。它是整个文明设计的中间产品,被称为男人和被阉割的人之间的女人。

如果城市生活给男性带来更多的生活责任和成功压力,那么当代女性面临着更复杂的价值体系和衡量标准。未婚和已婚的压力,家庭和事业之间的平衡,社会价值和自我价值之间的矛盾。男人有一条通往成功的直路,而女人面对无数岔路,怀疑自己是否选择了错误的方向。

正因为如此,以《第二性》为典型女性题材的影视剧有着巨大的市场和主题效应。虽然让刘颖娘拥有先进的社会意识是不现实的,但观众仍然希望她能更“自主”地控制自己的生活。也许在刘英娘生命的每一个关键时刻(当他还是修女的时候,当他进入古龙的时候,当他成为寡妇的时候,当他有了孩子的时候),观众看到了他们自己(选择工作,见姻亲,公证婚姻和财产,购买学区的房子)。

为了保护和争取妇女权利,仅仅依靠电视剧的社会讨论是不够的。然而,《娘道》为当前的平等权利讨论找到了一个突破口。《刘英娘的机会》和《现实生活中的女性不平等》感动了银幕上的观众。

事实上,中老年观众喜欢看《娘道》的封建观点吗?恐怕不行。

至少现在的中年观众不是只抚养了一个孩子的一代人?许多只有一个孩子的父母会同意他们的女儿和刘颖娘有相同的生活选择和自我定位?触动一个人的良知,《娘道》的美丽是郭靖宇在中国传奇中一贯扎根的又一次胜利。

无论情节节奏有多吸引人,服装有多精致,或者演员的表演技巧,《娘道》都是最好的作品。特别是在今年针对年轻观众的各种所谓的创新戏剧的盲目拍摄中,能被高度关注的不是片段。

《娘道》最终以高收视率和低口碑告终。如果导演能像观众反思女权一样反思自己的作品,也许下次他能带来一部真正的“女性史诗”,至少年轻人不会觉得和父母一起看电视不舒服。

随着时代的变化和思想的进步,女人不再是玩物和附属品,男女之间的对抗也不再紧张。女人的价值不再需要谈论。在女权意识下,《娘道》充分发挥了其反思作用。它在传播中的社会意义已经超越了作品本身。

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